PARA TOKOH DAN KIYAI HARUS TAU INI AGAR WASPADA DENGAN KAUM HABIB YANG MENGKLAIM CUCU NABI

 

Oleh RKH Abdul Ghalib Syahuri nur PP MISAS Batuampar Pamekasan 

Tokoh tokoh pencatat nasab kaum Habaib yang menisbatkan kakek muyang nya kepada Ahlul Bait nabi Muhammad Saw dengan klaim Ubaid sebagai putra Sayyid Ahmad Al-Abah bin Isa penuh dengan khurofat cerita cerita halu mistis dan bohong, tak berdasar bahkan sampai bisa membahayakan A'qidah. 

Dari segi kaedah umum apabila seorang pemberi kabar khurofat adalah pencatat nasab yg berkaitan dengan khurofat tersebut maka di pastikan nasab itu tertolak dan tidak boleh di Istbat, karena di pastikan palsu dan dusta 

 

إذا كان المثبت يتبت نسبه بأقوال خرافية فهذا ليس بمثبت

Artinya:

Apabila terjadinya pembuktian dokumen silsilah nasab di tetapkan melalui perkataan yg mengandung khurofat maka tidak bisa nasab itu di Istbat 

Referensi kitab ( Al-Mahajjah hal: 12 )

ولا المثبت كالنافي ، لكن إذا كان المثبت لشيءٍ شَبِهَ خُرافةً والنافي ليس غرضُه دفْعَ الحق فهنا النافي مقدمٌ.

Artinya 

Penetapan nasab tidak sama dengan penafian nya , akan tetapi jika penetapan nasab itu berbau mitos ( khurofat ) dan penafian tersebut tidak menulak smdata yang valid maka penapian tersebut harus di dahulukan 

Referensi kitab ( Siar A'lamin Nubalak jld: 3 hal: 5 )

من أثر الأنساب الموضوعة تحويل التاريخ إلى مادة قصصية وأساطير خرافية. 

Artinya:

Sebagian dari peninggalan Nasab-Nasab yang bersetatus palsu adalah bentuk data yang terjadi pengaburan sejarah pada kisah-kisah dan dongeng-dongeng mistis yang tidak berdasar ( mitos / khurofat ) 

Referensi ( Rosail Fi Ilmil Ansab hal: 172 )

Kita telah mengetahui bersama bahwa pencatatan nasab kaum habaib di mulai dari syekh Ali Bin Abi Bakar As-Sakron w 895 H sebagai mana keterangan kitab Tastbitul Fuad hal: 1560. Lalu di lanjut oleh syekh Muhammad bin Ali bin Alawi Khirid Ba-Alwi w 960 H. Di lanjut oleh syekh Muhammad bin Abi Bakar As-Silli Ba-Alwi w 1093 H di lanjut oleh Al-Habib Ahmad bin Zain bin Alwi Al-habsyi w 1144 H. Di lanjut oleh generasi selanjutnya hingga sampai pada Al-Habib Abdurrahman bin Muhammad Al-Masyhur w 1320 H. 

Dari pencatat nasab tersebut di atas pasti menyematkan donging-donging yang tidak berdasar dan khurofat yang berbahaya 

KHUROFAT YANG PERTAM: 

Dalam kitab ( Al-Burqotul musyiqoh hal: 110 ) karya syekh Ali Bin Abi Bakar As-Sakron di ceritakan bahwa : Allah SWT menampakkan diri husus penduduk Yaman di waktu hari lahir kakek nya Al-Faqih Muqodam, dan penampakan tersebut bisa di lihat dari Arfah oleh seorang wali .

KHUROFAT YANG KE DUA: 

Dalam kitab ( Al-Ghurarul Bahaid Dhowi hal : 502 ) karya syekh Muhammad bin Ali Khirid Ba-Alwi. Menceritakan bahwa Maqom kewalian Kakek nya Al-Faqihul Muqodam melebihi sehabat Tabi'in dan Tabi'it-Tabi'in karena Maqom kewalian nya seperti Maqom nabi Muhammad dalam kenabian ( Sayyidul Anbiyak )

KHUROFAT YANG KE TIGA : 

Dalam kitab ( Al-Masyro'ur-Rowi hal: 212 Manuskrip ) syekh Muhammad Bin Abi Bakar As-Silli Ba-Alwi menceritakan bahwa kakek nya mengaku sebagai Allah, Dan mengaku kekal karena dia katanya bagian dari nur Zad nya Allah. 

KHUROFAT YANG KE EMPAT: 

Di dalam kitab ( Suarhkul Ainiyah hal: 158 ) habib Ahmad Bin Zain Al-habsyi menceritakan bahwa kakeknya Al-Faqihul Muqodam mi'raj menuju puncak langit ( Shidrotul Muntaha ) dalam semalam 70 kali 

KHUROFAT YANG KE LIMA 

Di dalam kitab ( Bughiyah Al-Mustarsyidin hal: 633 ) Habib Abdurrahman Bin Muhammad Al-Masyhur berkata bahwa bagian dari hunjah dalam Islam adalah perbuatan kakek-kakek nya dari keluarga Ba-Alwi dengan arti ,Kitab , Sunnah, Ijmak , Qias dan kakek muyang habaib. 

Kami di sini hanya menulis khurofat yang berhubungan dengan para pencatat nasab kaum habaib yang populer.... Walaupun lain dari itu banyak sekali sekitar 133 khurofat yang berbahaya pada A'qidah contoh dalam kitab Al-Wariqot di ceritakan bahwa Allah Berfirman padaku kata Al-Habib Abu Bakar Bin Salim bahwa kerajaan Allah ( Al-Mulku ) di berikan pada nya dan dia bisa mengatur sesukanya 

Nah melalui khurofat seperti ini maka mustahil secara kaedah ilmu nasab bisa di terima ( لعدم ثقتهم ) karena mereka tidak kredibel / tsiqoh